Lunes Analíticos

 Lunes Analíticos ¿Qué es un psicoanalista? ¿Como definir ese agente de una operación nueva, descubierta por Freud que procura no sólo un mas de saber para el analizante, sino fundamentalmente una posición distinta en el universo de la lengua? Respuestas ha habido varias, pero aquí quiero referirme a la dada por Lacan en el Instituto Francés de Nápoles, en 1967. Este texto comienza con una pregunta crucial: "¿Que es el inconsciente? La cosa no ha sido aún comprendida" y en esta afirmación sitúa un arco que va de definir el sentido del inconsciente hasta la precisión de la operación que quien se dice analista debe realizar sobre él. Del inconsciente al analista, podríamos decir, toda vez que es la materia de un acto lo que define de manera exclusiva a su agente. En esta aristotélica definicion (es el acto lo que define al agente y no al revés) se precisan las relaciones del psicoanálisis con su teoría y su acción, en la medida en que ambas están suspendidas de lo que allí Laca...

 Lunes Analíticos El duelo, ese oscuro telón que se cierne sobre nuestras pérdidas, fue el motivo de un ensayo excelente de Sigmund Freud, Duelo y Melancolía, publicado en (1917) donde se encuentra esta frase: "Universalmente se observa que el hombre no abandona de buen grado una posicion libidinal ni aun cuando su sustituto ya asoma" y es esta renuencia, esta lentitud de su libido lo que asegura su carácter pulsional. Esto es que una pulsión es - según Freud - extremadamente conservadora, lo que quiere decir que cuando encuentra un objeto donde satisfacerse, lo sostiene contra viento y marea (y contra muchos intentos analíticos). Lo grave aquí es que el objeto ya no existe más, al menos como objeto de la libido y eso pone en cuestión su permanencia, cuestion que será negada por una posición de tristeza y en los casos mas severos por una melancolia que no encuentra punto de salida. Que seamos conservadores en el campo pulsional, supuso para el análisis un desafío verdaderamen...

 Lunes Analíticos En un cuadro de Johann Heinrich Füssli, de 1781, llamado The Nightmare, es decir La pesadilla, asistimos a una representación de lo ominoso, donde la figura femenina del cuadro, dormida, está dominada por un demonio que se encuentra sentado sobre su pecho, mientras un cortinaje rojo oscuro enmarca esa figura y deja ver la cabeza de un caballo que se ha abierto paso hacia la estremecedora escena. Caracterizado como un pintor neoclásico, neomanierista y romántico, sus obras se desarrollan en medio de una oscuridad creciente que hizo que surrealistas y expresionistas reivindicaran muchos años despúes su arte luego de un olvido en que había caído a su muerte. El cuadro, indica lo dificil de una pesadilla. Su expresión de terror es evidente. Además, como le hubiera gustado decir a Freud, muestra en una escena una condensación de impresiones, ideas, propósitos y sensaciones que la realidad pictórica presenta, en lugar de comentar sucesivamente. Jean Starobinski ha ...

  Lunes Analíticos En el Seminario 23, Jacques Lacan afirma que "las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho que hay un decir" con lo cual define, creo, una forma de entender la satisfacción pulsional de una forma completamente nueva, que se sostiene del hecho que hay un decir, esto afirma que es de la enunciación el Otro que se engendra esa forma de tender a una satisfaccion que llamamos la pulsion. Desde luego que esta manera está alejadísima de aquellas que reducían la pulsion a lo organico corporal, sin advertir que la causacion de la misma está muy distante de las combinaciones fisico-quimicas que sostienen nuestro organismo.  Si es el decir del Otro el que va a enloquecernos con un goce que se encarnará en nuestro cuerpo, hay suponer que éste contiene cierta disposición para consonar (asi sigue diciendo) con esas palabras proferidas sin pensar, con ese murmullo de fonemas con que se acuna al recién nacido procurando instalar en el un confort que, a veces, se convier...

 Lunes Analíticos Tanto en Freud como en Lacan (y también en la mayoría de los analistas de la historia del movimiento), el pasaje por un psicoanálisis supone un reordenamiento de la vida afectiva del sujeto, de sus ideas y del modo en como considera su situación en la existencia. Esta transformación resulta de pérdidas subjetivas que deben sufrirse, de una regulacion novedosa del narcicismo del analizante y sobre todo, de una consideración del deseo y de las satisfacciones inconscientes que implica que la posición subjetiva que advenga al final de un análisis, tendrá una singular novedad con respecto a la que se mantenía anteriormente. El punto en cuestion que me interesa desarrollar hoy es si esta transformación supone un descubrimiento o una invencion. Sigo aquí a J.A. Miller cuando en su curso Los Signos del Goce, apunta a que el final de un analisis supone - escribe - "la invención de un saber" haciendo notar que este saber que adviene al final de los análisis no sólo es...

 Lunes Analíticos En una conferencia dada en Lovaina, en octubre de 1972, Lacan se preguntó de que tipo era el estatuto de la muerte y esto porque poco antes había afirmado que los animales de lenguaje, esto es, los seres humanos, tenían una forma de agruparse que estaba determinada por la lengua y no por el instinto como sucedía en los animales que eran "lenguajeros". Asi llega a una afirmación que me parece todavía mas inquietante: la de que "la muerte es del dominio de la fé", que uno no podría soportar la vida si no creyera que esta va a terminar, aunque sea dentro de muchos años.  Que el fin de la vida es lo que determina el sentido y capacidad de soportarla no deja de ser una verdad extraña. Borges, planteo algo similar en uno de sus cuentos, El inmortal, acerca de un río, cuyas aguas conferían la inmortalidad a los hombres. Un tribuno militar de Roma, Marco Flaminio Rufo avanza a través de innumerables acontecimientos hasta llegar a la Ciudad de los Inmortale...

 Lunes Analíticos La diferencia entre la pregunta por ser o por existir no es evidente pero, sin duda, es posible. Y es lo que en Jacques Lacan sostiene la pregunta del sujeto neurótico. Desde luego que la pregunta no está hecha en esos terminos ya que no confundimos a un filósofo con un neurótico, aunque hay que decir que las preguntas de ambos suelen ser similares, solo que el neurótico agrega - como dice J.A. Miller - la pasion, el sufrimiento, por hacerla. Existir, como dato cuasi empirico, es casi evidente, aun cuando no pensemos. No hay que creer que es el pensamiento el que da la razon de nuestra existencia, salvo que seamos unos cartesianos consecuentes. El pensamiento, cuando está obsesivamente empeñado en demostrarnos que existimos pertenece ya al dominio de la justificación, a un dominio que mas bien está instalado en la pregunta por el ser, mas que por la existencia. Porque aunque parezca a todas luces evidente que existimos, mucho mas dificil es encontrar una razon o u...

  Lunes Analiticos Una observación aguda de Sigmund Freud, nos pone sobre la pista de un particular destino de los montantes energéticos o, si quieren de la dimension de gozo y deseo que hay bajo las representaciones en una neurosis cualquiera. El caso en cuestión, harto conocido, es el del pequeño Hans, una fobia infantil que tiene la ventaja de mostrarnos el conflicto bajo una forma sintomática en suspenso (con esto quiero decir que no entrega aún su color sintomático de histeria o obsesión) como lo es una fobia a los caballos. Sabido es que Hans padecía una fobia a ser mordido por un caballo. Lo valioso de la observación freudiana es que nos revela el verdadero carácter del sintoma. Dice Freud: "no podemos designar como síntoma la angustia de esta fobia; si el pequeño Hans, que esta enamorado de su madre, mostrara angustia frente al padre, no tendríamos derecho alguno a atribuirle una neurosis, una fobia" y continúa, "Lo que la convierte en neurosis es, unica y exclus...

  Lunes Analíticos Es muy interesante observar que una afirmación de Jacques Lacan resulta a todas luces actual. La que formula en Del sujeto por fin cuestionado, fechada en 1966 y que coloca en los Escritos como un prefacio a un texto famoso, tal como Funcion y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis (1953). Alli afirma que bautizar como psicoanálisis "personal" al psicoanálisis que conlleva una preocupación terapéutica para distinguirlo del psicoanálisis didactico que llevaría por el contrario a un sujeto a convertirse en analista, no hace más que disimular un beneficio que el analista obtendría del mal llamado paciente y que destaca- con ironía- como "el efectivo que ensanchar, la fe que propagar, el estandar que proteger". Esto no porque Lacan considerara que ganar dinero con el psicoanálisis fuera una desviación (el mismo se jactaba de haber creado demanda con su particular oferta) sino porque colocar al psicoanálisis como una fe, oscurece su herman...

 Lunes Analíticos  En un libro, publicado en 1985, de Raymond Carver, llamado Donde el agua se junta con las otras aguas, encontramos el siguiente poema, el cual transcribo entero para que nos demos una idea cierta de su contenido. El poema se titula La Caña de pescar del ahogado:  Al principio no la quería usar. Luego pensé: No, me revelará secretos y me dará suerte, que es lo que entonces necesitaba. Además me la dejó a mí cuando fué a bañarse aquella vez. Poco después conocí a dos mujeres. Una amaba la ópera y la otra era una borracha que había pasado una temporada en la cárcel. Me lié con una de ellas y empecé a beber y a discutir sin parar. Increíble como esa mujer podía cantar y seguir bebiendo. Fuimos de cabeza al fondo. El poema plantea con toda claridad una creencia frecuente entre los neuróticos: que los objetos desplazan las propiedades y el destino de una persona hacia otra, mediante la simple posesión del objeto, apreciado por la primera. La prima de placer q...

 Lunes Analíticos La mirada ha sido un objeto fascinante para muchos investigadores a lo largo de los años. Y es en su fascinación donde el psicoanálisis encuentra la manera de desprenderse de ella. Freud mismo siempre había postulado que un estudio verdaderamente científico de un objeto, requiere de cierta independencia afectiva del investigador respecto a su cometido y de esta caracteristica, de cierta resistencia a la identificación que Freud poseía se derivan seguramente los comentarios sobre este singular objeto pulsional. Porque eso es lo que es la mirada, un objeto pulsional. Asi esta precisada en los Tres Ensayos para una Teoría Sexual cuando destaca el placer de ver y el de exhibir que dado el movimiento circular de la pulsión explica el cambio de la actividad a la pasividad, muy frecuente en estos movimientos. Dice allí que el niño pequeño muestra una "inequivoca complacencia en desnudar su cuerpo, poniendo particular enfasis en sus genitales". Posteriormente, cuand...

 Lunes Analiticos  " No entres dócilmente en esa buena noche / Que al final del día debería la vejez arder y delirar;/  Enfurécete, enfurécete ante la muerte de la luz" escribió una vez Dylan Thomas ante la muerte de su padre. Y en su gesto de rabia y de dolor comprendemos la rebelión del hombre ante la muerte, su estado de estupor ante una realidad que resulta dificil de aceptar y sobre todo que en tanto es inevitable. Pero aún mas dificil es tolerar que en nuestro ser, habita una tendencia hacia la muerte, un oscuro goce que hace que ese final resulte deseado y todavía más, ejercido con una notable indiferencia. Sigmund Freud, que tenía una perspicacia sorprendente anotó en uno de sus escritos mas tempranos - "Sobre el mecanismo psiquico de la desmemoria" (1898) - una coincidencia entre la muerte y la sexualidad atribuída aquí a los bosnios, los cuales cuando pierden su capacidad viril con la edad, suelen comentar que "cuando eso ya no ande, la vida perderá t...

 Lunes Analiticos  "La idea de la representación inconsciente es una idea totalmente vacía. Freud daba palos de ciego en relación con el inconsciente. Ante todo, se trata de una abstracción. La idea de representación sólo puede sugerirse sustrayéndole a lo real todo su peso concreto. La idea de la representación inconsciente es una locura. Pero es así como lo aborda Freud. Hay huellas hasta muy tarde en sus escritos.Propongo que se le dé otro cuerpo al inconsciente porque es pensable que se piense en las cosas sin pesarlas, basta para eso con las palabras. Las palabras dan cuerpo. Lo que en absoluto quiere decir que se comprenda nada en ellas. El inconsciente consiste en eso: en que nos guían palabras de las que no comprendemos nada", así hablaba Lacan el 26 de febrero de 1977 en Bruselas, en una conferencia denominada Consideraciónes sobre la Histeria y en sus palabras campea una crítica a lo que podríamos llamar una suerte de sustancialismo en Freud donde la idea de represe...

 Lunes Analíticos Resulta a todas luces interesante recorrer algunos textos del período de 1891 a 1896 de Sigmund Freud, donde examina en prólogos y algunos pequeños trabajos los métodos de la hipnosis y la sugestión en estado de vigilia, que constituyeron, un modo inicial de acercamento terapéutico a la neurosis y la patología mental, en general. La razón de este interés estriba en considerar los motivos por los cuales Freud abandonó esos métodos y también pesquisar qué de ellos persistió, aun  cuando no tuviera el mismo significado,en el método del psicoanálisis que vendría a convertirse, por su eficacia, en el método propiamente analítico. Porque algo permaneció de las antiguas tecnicas de la hipnosis y la sugestión y es la razon que nos interroguemos sobre esas presencias, ya que hay allí una forma de acceso a la subjetividad del otro que se diferencia tajantemente de los conocimientos que la ciencia extrae al precisar, estudiar y experimentar con su objeto. Freud quiso si...