Lunes Analíticos

 Lunes Analíticos El duelo, ese oscuro telón que se cierne sobre nuestras pérdidas, fue el motivo de un ensayo excelente de Sigmund Freud, Duelo y Melancolía, publicado en (1917) donde se encuentra esta frase: "Universalmente se observa que el hombre no abandona de buen grado una posicion libidinal ni aun cuando su sustituto ya asoma" y es esta renuencia, esta lentitud de su libido lo que asegura su carácter pulsional. Esto es que una pulsión es - según Freud - extremadamente conservadora, lo que quiere decir que cuando encuentra un objeto donde satisfacerse, lo sostiene contra viento y marea (y contra muchos intentos analíticos). Lo grave aquí es que el objeto ya no existe más, al menos como objeto de la libido y eso pone en cuestión su permanencia, cuestion que será negada por una posición de tristeza y en los casos mas severos por una melancolia que no encuentra punto de salida. Que seamos conservadores en el campo pulsional, supuso para el análisis un desafío verdaderamen...

 Lunes Analíticos En un cuadro de Johann Heinrich Füssli, de 1781, llamado The Nightmare, es decir La pesadilla, asistimos a una representación de lo ominoso, donde la figura femenina del cuadro, dormida, está dominada por un demonio que se encuentra sentado sobre su pecho, mientras un cortinaje rojo oscuro enmarca esa figura y deja ver la cabeza de un caballo que se ha abierto paso hacia la estremecedora escena. Caracterizado como un pintor neoclásico, neomanierista y romántico, sus obras se desarrollan en medio de una oscuridad creciente que hizo que surrealistas y expresionistas reivindicaran muchos años despúes su arte luego de un olvido en que había caído a su muerte. El cuadro, indica lo dificil de una pesadilla. Su expresión de terror es evidente. Además, como le hubiera gustado decir a Freud, muestra en una escena una condensación de impresiones, ideas, propósitos y sensaciones que la realidad pictórica presenta, en lugar de comentar sucesivamente. Jean Starobinski ha ...

  Lunes Analíticos En el Seminario 23, Jacques Lacan afirma que "las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho que hay un decir" con lo cual define, creo, una forma de entender la satisfacción pulsional de una forma completamente nueva, que se sostiene del hecho que hay un decir, esto afirma que es de la enunciación el Otro que se engendra esa forma de tender a una satisfaccion que llamamos la pulsion. Desde luego que esta manera está alejadísima de aquellas que reducían la pulsion a lo organico corporal, sin advertir que la causacion de la misma está muy distante de las combinaciones fisico-quimicas que sostienen nuestro organismo.  Si es el decir del Otro el que va a enloquecernos con un goce que se encarnará en nuestro cuerpo, hay suponer que éste contiene cierta disposición para consonar (asi sigue diciendo) con esas palabras proferidas sin pensar, con ese murmullo de fonemas con que se acuna al recién nacido procurando instalar en el un confort que, a veces, se convier...

 Lunes Analíticos Tanto en Freud como en Lacan (y también en la mayoría de los analistas de la historia del movimiento), el pasaje por un psicoanálisis supone un reordenamiento de la vida afectiva del sujeto, de sus ideas y del modo en como considera su situación en la existencia. Esta transformación resulta de pérdidas subjetivas que deben sufrirse, de una regulacion novedosa del narcicismo del analizante y sobre todo, de una consideración del deseo y de las satisfacciones inconscientes que implica que la posición subjetiva que advenga al final de un análisis, tendrá una singular novedad con respecto a la que se mantenía anteriormente. El punto en cuestion que me interesa desarrollar hoy es si esta transformación supone un descubrimiento o una invencion. Sigo aquí a J.A. Miller cuando en su curso Los Signos del Goce, apunta a que el final de un analisis supone - escribe - "la invención de un saber" haciendo notar que este saber que adviene al final de los análisis no sólo es...

 Lunes Analíticos En una conferencia dada en Lovaina, en octubre de 1972, Lacan se preguntó de que tipo era el estatuto de la muerte y esto porque poco antes había afirmado que los animales de lenguaje, esto es, los seres humanos, tenían una forma de agruparse que estaba determinada por la lengua y no por el instinto como sucedía en los animales que eran "lenguajeros". Asi llega a una afirmación que me parece todavía mas inquietante: la de que "la muerte es del dominio de la fé", que uno no podría soportar la vida si no creyera que esta va a terminar, aunque sea dentro de muchos años.  Que el fin de la vida es lo que determina el sentido y capacidad de soportarla no deja de ser una verdad extraña. Borges, planteo algo similar en uno de sus cuentos, El inmortal, acerca de un río, cuyas aguas conferían la inmortalidad a los hombres. Un tribuno militar de Roma, Marco Flaminio Rufo avanza a través de innumerables acontecimientos hasta llegar a la Ciudad de los Inmortale...

 Lunes Analíticos La diferencia entre la pregunta por ser o por existir no es evidente pero, sin duda, es posible. Y es lo que en Jacques Lacan sostiene la pregunta del sujeto neurótico. Desde luego que la pregunta no está hecha en esos terminos ya que no confundimos a un filósofo con un neurótico, aunque hay que decir que las preguntas de ambos suelen ser similares, solo que el neurótico agrega - como dice J.A. Miller - la pasion, el sufrimiento, por hacerla. Existir, como dato cuasi empirico, es casi evidente, aun cuando no pensemos. No hay que creer que es el pensamiento el que da la razon de nuestra existencia, salvo que seamos unos cartesianos consecuentes. El pensamiento, cuando está obsesivamente empeñado en demostrarnos que existimos pertenece ya al dominio de la justificación, a un dominio que mas bien está instalado en la pregunta por el ser, mas que por la existencia. Porque aunque parezca a todas luces evidente que existimos, mucho mas dificil es encontrar una razon o u...