Lunes Analíticos

  Lunes Analíticos Las diferentes estrategias de lectura que se han empleado para leer la obra freudiana no son banales. Con esto quiero decir que forman parte de la misma lectura que se propone y hasta podría decirse que la engendran. Dado que el carácter de un texto no es otro que el de ser leído, hay que agregar a éste las lecturas de sus lectores o dicho de otro modo, la manera en que el texto fue acogido en la comunidad que creaba o a la cual se dirigía. Germán García supo exponer estas estrategias de manera sencillamente magistral en cada uno de los cursos que dio en Tucumán y otras ciudades del norte argentino. Si abrimos uno al azar, por ejemplo , Diversiones Psicoanalíticas, Otium, 2014, encontramos frases como éstas "Hay gente que se molesta por cosas como la moda, a otros le divierte. Hay gente que se molesta porque las jóvenes imitan a una top, o porque tal pintor de moda tiene influencia sobre los demás pintores, o porque todo el mundo quiere escribir de la manera que...

  Lunes Analíticos Leo en un trabajo de Sigmund Freud, "Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas" de 1893 que "la lesión de las parálisis histéricas debe ser por completo independiente de la anatomía del sistema nervioso" y pienso en la genialidad de Freud al seguir insistiendo en la existencia de una lesión cuando la psiquiatría de la época había decidido enviar al cajón de las "simulaciones", "la mala fe" o el "engaño" a la sintomatología histérica, convencida como estaba del carácter femenino de esta neurosis y, por lo tanto, de su proximidad con la seducción y los melifluos desvaríos del deseo. Párrafo aparte merece la consideración de una practica medica decididamente machista, donde una mujer no podía ser considerada en su singularidad, donde su cuerpo no podía considerarse como un mensaje, sino que debía ser alineado entre los objetos de deseo masculino o las gen...

  Lunes Analítico Según Aristóteles (y otros pensadores de la antigüedad) la amistad sólo puede darse entre seres semejantes ya que ella es una relación libre y equitativa. No puede haber amistad entre padres e hijos, entre jefes y subordinados, entre docentes y estudiantes o entre amado y amante donde está presente la desigualdad entre los participantes de estas relaciones. Lo interesante de la amistad es que postula como fundamento la inexistencia de la relación sexual entre sus integrantes, al menos, mientras continúen siendo amigos. Esta paridad, es evidente, sólo puede sostenerse si de entrada descartamos la sexualidad como intentona de establecer un vínculo. En este sentido, Lacan, al postular lo imposible de escribir de la relación sexual, iba un pasito mas allá de Aristóteles, pero sin contradecirlo. No solo era una diferencia de categoría la relación de la amistad con otro tipo de relaciones humanas, sino que ella ponía de manifiesto que su capacidad de sustituto de la rel...

  Lunes Analíticos En una entrevista en Playboy del año 1977, Roland Barthes afirma que "si yo hubiera dicho o escrito "El sentimiento amoroso", habría sido un poco mas serio, porque se habría aludido a algo importante en la psicología del siglo XIX. Pero la palabra "amar" es manejada por todo el mundo, está en todas las canciones para rimar con "sin cesar", como todo el mundo sabe. Entonces , evidentemente hablar del amor de esta manera no es una cosa seria" para agregar "el amor está pasado de moda en los medios intelectuales" indicando que había escrito "Fragmentos de un discurso amoroso" como un medio de comprobar si había en el mundo mas "enamorados" de los que se podía ver. Evidentemente, a cuarenta años de esa entrevista no creemos que las cosas hayan cambiado demasiado. Quizás, si nos ponemos pesimistas, afirmaríamos incluso que han empeorado. Ya que mas allá, de las canciones populares que siguen repitiendo ...

  Lunes Analíticos Hay una idea que me parece fundamental en el psicoanálisis y es la del consentimiento que, como afirma J.A. Miller parece oponerse a la de causa. En efecto, si algo está causado, como podría ser la aceptación o no del sujeto su origen? Y es que ahí se juega una cierta oposición que atraviesa el campo del psicoanálisis. El mismo Freud, a pesar que buscaba la causa de las neurosis, no dejó de utilizar el termino elección, para definir su estatuto. Aun más desconcertante es la posición de Lacan quien extendió, en cierta manera, el campo de la decisión del sujeto al espinoso universo de las psicosis, donde todo nos conduciría a entender que el sujeto no es el responsable directo de su alucinación, su delirio o su catatonía. Al mismo tiempo, desde Aristóteles se consideraban los fenómenos de las llamadas perversiones como algo bestial y no específicamente humano, pero el psicoanálisis no ha dejado de considerarlas dentro de lo posible y sobre todo ha situado el campo...

  Adenda "Hay algo trágico en la vida moral, que resulta del hecho de que la unión de la felicidad con la virtud no es - por decirlo de algún modo - analítica, sino sintética porque depende , en una proporción irreductible, del azar. Si este rasgo no ha impresionado mucho a los comentadores es porque este algo trágico tiene en Aristóteles un aspecto residual, de modo que se ha podido ver en él la supervivencia de una prudencia popular (….)Lo trágico de Aristóteles es residual, pero en un sentido ontológico en el sentido de que siempre hay una distancia acortada pero imposible de suprimir que separa al hombre de la felicidad" (Pierre Aubenque, La prudencia en Aristóteles) Interesante cita para los buscadores de felicidad, hay algo de azar en nuestra buena fortuna y en este sentido jamás puede establecerse la felicidad como una meta obligatoria porque eso la convierte en el imperativo terrorífico de nuestros días.

  Lunes Analíticos Que es un cuerpo? La pregunta no resulta ociosa toda vez que siempre está latente ante cualquier enfermedad o descalabro de la salud orgánica. Y también en los momentos de alegría intensa, manía o simplemente excitación: en todos los casos surge cuando un afecto o una afección nos coloca fuera de ese cuerpo que hasta entonces, en su silencio, habíamos considerado solamente un organismo. Para dar una respuesta precisa, hay que percibir que - como lo afirma Miquel Bassols - el cuerpo es un cuerpo hablante y esto no quiere decir que "habla" como una función que se hubiera aprendido y que no forma parte de su naturaleza. Por el contrario el habla hace al cuerpo, la estructura de los vocablos preceden incluso a su aparición en la realidad, por los deseos y apetencias de los padres, y finalmente, ese cuerpo es, solamente si habla o si es hablado. La lengua materna inaugura así un elemento relativamente monstruoso, zonas corporales que "recuerdan" pero n...