Lunes Analíticos

 Lunes Analiticos Una novela - decididamente extraordinaria - del gran Gustave Flaubert, llamada La Educación Sentimental publicada en 1869 plantea el enigma de la significación de una vida, que, naturalmente, no es evidente de por sí. Mas bien, diremos la respuesta a esta acuciante pregunta se construye a lo largo de todo el relato para desembocar en una confesion que el protagonista le hace a un amigo, de lo inolvidable que habia sido aquella noche de juventud en la que habían visitado un famoso burdel de París. Dado que la novela atraviesa casi cincuenta años de la vida politica, social y militar francesa, que una existencia se reduzca a una noche ligeramente ridicula es portentoso. Me parece que allí Flaubert quiere poner el acento en que no es la agitación de nuestra vida lo que causará su significación, sino mas bien el objeto minúsculo pero poderoso, el cual como causa producirá todos estos movimientos. Ese objeto, constituyo, el invento original de Jacques Lacan, al menos t...

  Lunes Analiticos                                                                                                                                                         En 1930, nueve años antes de que se desatara la locura de la segunda guerra mundial donde todos los excesos iban a ser cometidos en nombre de vaya a saber qué "dioses oscuros", como afirma Lacan en el seminario de los cuatro conceptos, Freud escribió un texto, Malestar en la Cultura donde, lejos de alejarse de su experiencia como psicoanalista, la utiliza al máximo para juzgar la organizacion social y las instituciones culturales desde un á...

 Lunes Analíticos Vuelvo a comentar a Lacan por el sesgo de un curso de J.A. Miller Causa y Consentimiento que me parece crucial sobre todo por el puesto de avanzada colocado en lo desarrollado por Lacan en referencia a la causalidad en psicoanálisis. Como lo afirma muy bien Miller, es por la causalidad que el psicoanálisis se aproxima mas a la ciencia y se diferencia definitivamente de la hermeneútica. En efecto, el psicoanalisis no es una práctica del sentido, a pesar de que intepretemos y a pesar que el mismo analizante cree numerosas redes de sentido en su analisis, que, sin duda tienen su utilidad "terapéutica" y su capacidad para sostener a un sujeto en momentos cruciales cuando todo parece oscurecerse. El psicoanálisis - sigue diciendo Miller en ese curso - no es una hermeneútica puesto que no ha dejado jamas de promover la categoría de la causa. Tanto Freud, con su ultima apelación a una biología especulativa, como Lacan con su introduccion temprana del sujeto en el l...

  Lunes  Analíticos Una definición,  de Jacques Lacan en Apertura de la Sección Clínica en 1977, afirma  con simplicidad "¿Que es la clínica psicoanalítica? No es complicado, la clínica tiene una base: es lo que se dice en un psicoanálisis" , poniendo así el psicoanálisis en relación directa con el dicho y también con el decir que sustenta ese hablar del analizante. Si hay algo que me gusta del Lacan mas tardío, es esta capacidad para situar en frases apretadas lo esencial de una cuestión. Digo apretadas porque el mismo declaró alguna vez que sus dichos eran como flores japonesas, que había que poner en agua para que se abran. Ahora bien, si la clínica psicoanalítica tiene esa base de lo dicho, se distingue radicalmente de la clínica médica donde el hablar era secundario a las acciones que el médico realizaba sobre el cuerpo enfermo: palpar, producir signos con el tacto, observar con cuidado y con tiempo, percutir los tejidos buscando siempre las señales que la enfer...

  Lunes Analíticos En Sigmund Freud, existe una curiosa oscilación entre su manera de concebir el psicoanálisis como ciencia. Introducción al Narcicismo (1914) plantea que "la diferencia entre una teoría especulativa y una ciencia construida sobre la interpretación de la empiria" consiste precisamente en que las ideas fundamentales de una ciencia no pueden estar concebidas con nitidez en la medida en que se avanza en su investigación, ya que sostiene que tales ideas "no son el fundamento de la ciencia, sobre el cual descansaría todo; lo es, mas bien, la sola observación. No son en cimiento sino el remate del edificio integro y pueden sustituirse y desecharse sin perjuicio", dando así a entender que el psicoanálisis es una ciencia inductiva y decididamente empírica. Un año mas tarde, Pulsiones y sus destinos (1915), invierte por completo este aparato epistemológico que parecía bien fundado en el texto anterior. Ahora,  no se avanza desde lo empírico a lo teórico de m...