Lunes Analíticos

 Lunes Analíticos En ocasion de una intervención en el I Congreso Mundial de Psiquiatría, el 26 de setiembre de 1950, en el anfiteatro de la Sorbona, exactamente en la sesion plenaria sobre "Evolucion y tendencias actuales del psicoanalisis", Jacques Lacan criticando amable pero punzantemente un trabajo de Raymond de Saussure en el cual acudia al "concepto" de emoción alucinada para explicar una cuota de placer obtenida en unas vacaciones por un obsesivo, destacaba que "ninguna retrospección del enfermo fuera del  análisis que la resuelve en sus significaciones" vale para estructurar un caso. Y agregaba, con mucho humor, que debíamos tener en cuenta la advertencia de Thomas de Quincey "respecto del asesinato, a saber,que lleva al robo,  luego a la mentira y pronto a la procastinación" indicando así que un gran error en la doctrina arrastra rapidamente al análisis a errores menores pero igualmente culpables tanto en la estrategia como en la táctic...

  Lunes Analíticos En 1926, a pocos dias de su muerte, Freud publicaba una nota necrológica sobre Karl Abraham donde con dolor apenas disimulado afirmaba que era un hombre "integro en la vida y puro de culpa" (Horacio, Odas) y que su busqueda de la verdad no era perturbada ni por "la alabanza, ni la censura dela muchedumbre, como tampoco el engañoso brillo de los productos de su fantasía". Con este homenaje Freud, indicaba lo que para el era lo que debía guiar a un investigador: la busqueda de la verdad, alejada de la alabanza o la censura y también de los productos de su fantasear. Este definicion de el psicoanalista como buscador de la verdad iba a tener un largo derrotero y quizás, iba a extraviar a algunos de sus seguidores. Porque ¿que es la búsqueda de lo verdadero, sino la producción de una idea o un esquema cuyo ajuste con la realidad sea lo más intimo posible?. Afirmamos una teoría o una hipotesis se acerca a la verdad cuando encontramos  su connaturalidad ...

  Lunes Analíticos En un discurso de cierre del Congreso de la Escuela Freudiana de París, en 1970, Jacques Lacan  situó la enseñanza de una manera radical. Alli afirma que si desplegamos los cuatro discursos (que acababan de ser formulados por Lacan en su Seminario) se observa "que es donde está el sujeto barrado donde se encuentra el enseñante, se encuentra cuando hay enseñante, lo que no implica que lo haya siempre en el sujeto barrado". Que sea el sujeto el que nos enseña y no el amo, supone una subversión en el campo pedagógico como quizas no ese ha visto antes y que se despliega allí de una forma decisiva. Anotaré algunos rastros de esa subversión. En el discurso que se llama el del Amo, el enseñante es el legislador, el que "soporta la ley" que hace que el goce al ser legislado, se idealice y se encarne en la razon cuyo "sujeto constituye el fantasma", con lo cual, me parece, lo que se enseña es que el esclavo va a alcanzar con su saber "ese do...

  Lunes Analíticos Ian Hacking en su libro La domesticación del azar, dice que "Las personas son normales si se sujetan a la tendencia central de tales leyes, en tanto que aquellas que se apartan de ellas son patológicas. Pocos de nosotros nos figuramos que podemos ser patológicos, de manera que en nuestra mayor parte tratamos de hacernos normales, lo cual a su vez afecta lo que es normal". Y concluye: " las ciencias humanas exhiben un efecto de feedback que no se encuentra en la física", mostrando que lo interesante es que la modificación legal se encuentra monitoreada por los casos que se alejan de la norma, con la cual la intuicion freudiana ( y de gran parte de la psiquiatria y la medicina del siglo XIX) que son los casos enfermos, los que no se cuentan entre los "normales", los que contribuyen por su bizarría, a explicar a los sujetos "sanos" toda vez que ellos amplifican lo que en los "normales" aparecen como apenas sugeridos. Est...