Lunes Analíticos

 Lunes Analíticos Un libro de Pascal Quignard, muy bien escrito, con una poderosa convicción en su tesis, sostiene que hay una diferencia entre la concepción del falo del mundo griego y la erigida en el Imperio Romano. El sexo y el espanto (1994, en la edición francesa, 2005 en la castellana) tal es el título del sugerente ensayo que promueve la idea de que la sexualidad griega en el mundo antiguo poseía una libertad mayor que la romana, la cual se sostiene  atormentada por la culpa, la envidia y el temor. Segun este sugerente tratado, el mundo romano, a partir de que, entre el año 18 a.C y el 14 d.C, se impusiera la idea y el ordenamiento del Imperio pasó del "erotismo alegre y preciso de los griegos" a la "melancolía aterrado de los romanos". Y es correlativa a la idea del Imperio, porque una de las razones que Quignard precisa sobre esta transformación, es que el vasto coto del dominio que el Imperio proponia, tenía como consecuencia un temor terrible de perderlo...

  Lunes Analíticos En 1958, Jacques Lacan daba en Munich una conferencia llamada "La Significación del Falo" en el Instituto Max Planck, gracias una invitación del profesor Paul Matussek. Esta conferencia apunta a una precisión sobre el concepto de falo en psicoanálisis, precisión que sigue siendo necesaria cada vez que se intenta colocar al psicoanálisis como un discurso legítimo sobre el sujeto humano. La exposicion de Lacan comienza con una aserto cuya propiedad es inexcusable, pero cuyo desarrollo daria para un libro: "Es sabido - escribe . que el complejo de castración inconsciente tiene una función de nudo" y procede a aclarar, en parte, esa afirmación al colocarlo como causa de una posicion inconsciente que cuya falta haría imposible al sujeto identificarse con el tipo ideal de su sexo ni tampoco responder al partenaire sexual y ni siquiera recibir con justeza al niño procreado por esa relación. Al mismo tiempo, coloca al falo como el estrucurador dinámico de...

  Lunes Analíticos Comenzaré esta reflexion con unas palabras de un enorme poeta, Charles Baudelaire, el iniciador de la poesía contemporánea. Afirma, en enero de 1860, en su prologo a Un comedor de Opio, que "En cualquier parte del mundo, la gran locura de la moral usurpa en todas las discusiones literarias el lugar de la pura literatura. Los Pontmartin y otros sermoneadores de salón atestan tanto los periódicos norteamericanos e ingleses como los nuestros. Y a propósito de las extrañas oraciones fúnebres que acompañaron la muerte de Edgar Poe, tuve ocasión de observar que el campo mortuorio de la literatura es menos respetado que el cementerio común, donde un reglamento policíaco protege las tumbas de los inocentes ultrajes de los animales". Esto lo dice cuando se dispone a evaluar la vida de Thomas de Quincey, autor del libro mencionado. Y es que la "gran locura de la moral" es el bastion del desconocimiento de los yoes humanos y no solamente para evaluar una gra...

 Lunes Analíticos Una afirmación que puede parecernos notablemente moderna se encuentra en un curso de J.A.Miller, El Ultimisimo Lacan, donde sostiene que el inconsciente histórico de un primer Lacan, allá por 1953, de un Lacan dominado por una suerte de presencia latente pero indiscutible de la Escuela de los Anales que dieron a la historia un caracter de disciplina fundamental, ese inconsciente que esta determinado por el devenir - devenir linguístico, claro está - termina finalmente cayendo y que frente a lo real, la historia que el sujeto se cuenta no es más que histeria, esto es, una posición de creencia en un Otro, del deseo de un Otro que determina al sujeto y lo hace creer en una experiencia situada a partir de etapas, procesos, movimientos y superaciones, cuando en realidad, este esquema sitúa a la verdad por encima de lo real. Como si fuera posible que esta hystorización (así escribe Miller una divertida conjunción entre la histeria y la historia) ocupase todos los espaci...