Lunes Analíticos

 Lunes Analíticos Un curso de J.A.Miller llamado Causa y consentimiento y que está fechado en 1988, plantea con toda claridad que desde el punto de vista del sujeto (y no de la estructura) lo inicial es su goce, las coordenadas de su satisfacción. Esto lo hace comentando un articulo de Freud llamado Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico (1911) donde destaca que ya en un época tan temprana, Freud señala que originalmente el aparato psíquico está interesado solamente en su autosatisfacción, en su relaciòn con un placer ambiguo que puede mencionarse como tal y también como goce. Esa doble significación que resulta enigmática en este texto, lleva - según el comentario milleriano - a que Freud deba restituir, nueve años mas tarde, un más allá del principio del placer con el cual el aparato estaría originariamente conectado. Lo que parece cronológicamente correcto, primero tenemos el principio del placer y luego el de realidad, no resulta definitivo, toda vez que la...

 Lunes Analíticos Extraigo de un trabajo luminoso de Eric Laurent, Las paradojas de la identificación, la siguiente frase: "Por eso abordando estas cuestiones de la identificación, Lacan pone de manifiesto la primera regla: que un significante no se contiene a si mismo", de este modo, el sujeto no puede dar una definición de sí, que lo remita a si mismo. Es decir que para definirnos como sujetos, debemos ir de un significante a otro, no hay significante que nos represente por sí mismo. Esto si se nos ha hecho evidente que lo que sostiene el discurrir de las frases es un sujeto, esto es una entidad no sustancial, una posición en el discurso, que sin embargo es distinguida por la expresión "sujeto" ya que, para el psicoanálisis, un discurso siempre define lugar de sujeto, aquel donde los efectos discursivos se hacen sentir con demoledora precisión. Este sujeto no es el organismo, ni el cuerpo, ni la subjetividad de alguien, sino el lugar que el discurso que lo sostien...

 Lunes Analíticos Un autor hoy un poco olvidado, pero escritor de una novela extraordinaria llamada El lobo estepario (1927)  Herman Hesse, afirmó en una novela anterior Demian (1919) "Cuando odiamos a alguien, odiamos en su imagen algo que está dentro de nosotros" y el relámpago de verdad que hay en esta afirmación resulta decididamente inquietante, ya que destina el odio al ser ajeno (confundido con su imagen) pero lo vincula directamente con el ser propio, aquello que no queremos reconocer de nosotros mismos. El carácter de extimidad de esa pasión, pasión fría, que es compatible con una planificación cuidadosa de su realización, consiste en colocar lo mas odiado fuera de nosotros haciendo imposible que reconozcamos en eso tan detestado algo que formó parte de nuestro ser. En cierto modo, odiar supone un cierto desconocimiento de sí mismo, pero también una voluntad de exceso que apunta al corazón del otro, procurando destruirle radicalmente. Sigmund Freud, quien supo apunta...

 Lunes Analíticos Según Aristóteles las pasiones son la causa de que los hombres se vuelvan volubles y se dan casi siempre acompañadas de placer o dolor, señal de que el cuerpo se encuentra profundamente comprometido en ellas. Afirma en la Etica a Nicomaqueo "llamo pasiones al deseo, la cólera, el temor, la audacia, la envidia, la alegría, el sentimiento amistoso, el odio, la añoranza, la emulación, la piedad y en general a todas las afecciones a las que son concomitantes el placer o la pena" situando así una teoría hylemórfica, es decir aquella que concibe al ser formado por dos principios esenciales como la materia y la forma, y destacando en ella el impacto que significa el producir placer o pena. En este sentido, es inútil convocar a un reino espiritual para Aristóteles, toda vez que su materialismo, sutil pero decidido lo llevó a sostener que las pasiones como el deseo, carecen de creencias y pueden ser provocados por la fantasía solamente. El deseo, precisamente, se ins...